Latine voluptatem vocant

At vero eos et accusamus et iusto odio dignissimos ducimus qui blanditiis praesentium voluptatum deleniti atque corrupti quos dolores et quas molestias excepturi sint occaecati cupiditate non provident, similique sunt in culpa qui officia deserunt mollitia animi, id est laborum et dolorum fuga. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Nam libero tempore, cum soluta nobis est eligendi optio cumque nihil impedit quo minus id quod maxime placeat facere possimus, omnis voluptas assumenda est, omnis dolor repellendus. Temporibus autem quibusdam et aut officiis debitis aut rerum necessitatibus saepe eveniet ut et voluptates repudiandae sint et molestiae non recusandae. Itaque earum rerum hic tenetur a sapiente delectus, ut aut reiciendis voluptatibus maiores alias consequatur aut perferendis doloribus asperiores repellat.”

“On the other hand, we denounce with righteous indignation and dislike men who are so beguiled and demoralized by the charms of pleasure of the moment, so blinded by desire, that they cannot foresee the pain and trouble that are bound to ensue; and equal blame belongs to those who fail in their duty through weakness of will, which is the same as saying through shrinking from toil and pain. These cases are perfectly simple and easy to distinguish. In a free hour, when our power of choice is untrammelled and when nothing prevents our being able to do what we like best, every pleasure is to be welcomed and every pain avoided. But in certain circumstances and owing to the claims of duty or the obligations of business it will frequently occur that pleasures have to be repudiated and annoyances accepted. The wise man therefore always holds in these matters to this principle of selection: he rejects pleasures to secure other greater pleasures, or else he endures pains to avoid worse pains.”

Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare? Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; At certe gravius. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur.

Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Efficiens dici potest. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est?

Poterat autem inpune; Etsi qui potest intellegi aut cogitari esse aliquod animal, quod se oderit? Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Quod eo liquidius faciet, si perspexerit rerum inter eas verborumne sit controversia. Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Quamquam id quidem licebit iis existimare, qui legerint. Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Primum quid tu dicis breve?

Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Nihil enim iam habes, quod ad corpus referas; Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Earum etiam rerum, quas terra gignit, educatio quaedam et perfectio est non dissimilis animantium. Duo Reges: constructio interrete.

Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Te enim iudicem aequum puto, modo quae dicat ille bene noris. Graece donan, Latine voluptatem vocant. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Si enim ad populum me vocas, eum. Si longus, levis; Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Nemo igitur esse beatus potest. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.

Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare? Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; At certe gravius. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur.

Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Efficiens dici potest. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est?

“But I must explain to you how all this mistaken idea of denouncing pleasure and praising pain was born and I will give you a complete account of the system, and expound the actual teachings of the great explorer of the truth, the master-builder of human happiness. No one rejects, dislikes, or avoids pleasure itself, because it is pleasure, but because those who do not know how to pursue pleasure rationally encounter consequences that are extremely painful. Nor again is there anyone who loves or pursues or desires to obtain pain of itself, because it is pain, but because occasionally circumstances occur in which toil and pain can procure him some great pleasure. To take a trivial example, which of us ever undertakes laborious physical exercise, except to obtain some advantage from it? But who has any right to find fault with a man who chooses to enjoy a pleasure that has no annoying consequences, or one who avoids a pain that produces no resultant pleasure?”

“At vero eos et accusamus et iusto odio dignissimos ducimus qui blanditiis praesentium voluptatum deleniti atque corrupti quos dolores et quas molestias excepturi sint occaecati cupiditate non provident, similique sunt in culpa qui officia deserunt mollitia animi, id est laborum et dolorum fuga. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio. Nam libero tempore, cum soluta nobis est eligendi optio cumque nihil impedit quo minus id quod maxime placeat facere possimus, omnis voluptas assumenda est, omnis dolor repellendus. Temporibus autem quibusdam et aut officiis debitis aut rerum necessitatibus saepe eveniet ut et voluptates repudiandae sint et molestiae non recusandae. Itaque earum rerum hic tenetur a sapiente delectus, ut aut reiciendis voluptatibus maiores alias consequatur aut perferendis doloribus asperiores repellat.”

Graece donan, Latine voluptatem vocant. Hoc enim constituto in philosophia constituta sunt omnia. Si enim ad populum me vocas, eum. Si longus, levis; Indicant pueri, in quibus ut in speculis natura cernitur. Nemo igitur esse beatus potest. Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres.

Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare? Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit, sed do eiusmod tempor incididunt ut labore et dolore magna aliqua. Ut enim ad minim veniam, quis nostrud exercitation ullamco laboris nisi ut aliquip ex ea commodo consequat. Duis aute irure dolor in reprehenderit in voluptate velit esse cillum dolore eu fugiat nulla pariatur. Excepteur sint occaecat cupidatat non proident, sunt in culpa qui officia deserunt mollit anim id est laborum.”

“Sed ut perspiciatis unde omnis iste natus error sit voluptatem accusantium doloremque laudantium, totam rem aperiam, eaque ipsa quae ab illo inventore veritatis et quasi architecto beatae vitae dicta sunt explicabo. Nemo enim ipsam voluptatem quia voluptas sit aspernatur aut odit aut fugit, sed quia consequuntur magni dolores eos qui ratione voluptatem sequi nesciunt. Neque porro quisquam est, qui dolorem ipsum quia dolor sit amet, consectetur, adipisci velit, sed quia non numquam eius modi tempora incidunt ut labore et dolore magnam aliquam quaerat voluptatem. Ut enim ad minima veniam, quis nostrum exercitationem ullam corporis suscipit laboriosam, nisi ut aliquid ex ea commodi consequatur? Quis autem vel eum iure reprehenderit qui in ea voluptate velit esse quam nihil molestiae consequatur, vel illum qui dolorem eum fugiat quo voluptas nulla pariatur?

At vero eos et accusamus et iusto odio dignissimos ducimus qui blanditiis praesentium voluptatum deleniti atque corrupti quos dolores et quas molestias excepturi sint occaecati cupiditate non provident, similique sunt in culpa qui officia deserunt mollitia animi, id est laborum et dolorum fuga. Et harum quidem rerum facilis est et expedita distinctio.

On the other hand, we denounce with righteous indignation and dislike men who are so beguiled and demoralized by the charms of pleasure of the moment, so blinded by desire, that they cannot foresee the pain and trouble that are bound to ensue; and equal blame belongs to those who fail in their duty through weakness of will, which is the same as saying through shrinking from toil and pain. These cases are perfectly simple and easy to distinguish. In a free hour, when our power of choice is untrammelled and when nothing prevents our being able to do what we like best, every pleasure is to be welcomed and every pain avoided. But in certain circumstances and owing to the claims of duty or the obligations of business it will frequently occur that pleasures have to be repudiated and annoyances accepted. The wise man therefore always holds in these matters to this principle of selection: he rejects pleasures to secure other greater pleasures, or else he endures pains to avoid worse pains.

Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur. Sin autem eos non probabat, quid attinuit cum iis, quibuscum re concinebat, verbis discrepare? Hoc enim identidem dicitis, non intellegere nos quam dicatis voluptatem. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; At certe gravius. Illum mallem levares, quo optimum atque humanissimum virum, Cn. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur.

Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis. Efficiens dici potest. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est?